Em meio \u00e0 gritaria pol\u00edtica que marca os tempos recentes, o Brasil se v\u00ea, mais uma vez, for\u00e7ado a se posicionar dentro de categorias ideol\u00f3gicas importadas, nem sempre ajustadas \u00e0 realidade nacional. Entre acusa\u00e7\u00f5es de \u201camea\u00e7a comunista\u201d e den\u00fancias de uma \u201cescalada da extrema direita\u201d, o que de fato vivemos \u00e9 uma profunda cis\u00e3o interna, muito mais enraizada na disputa entre progressistas e conservadores do que em qualquer amea\u00e7a bolchevique ou fascista.<\/p>\n
A extrema direita existe, sim \u2014 e se manifesta com discursos autorit\u00e1rios, teorias conspirat\u00f3rias, desprezo por institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas e idolatria a figuras que personificam a ideia de for\u00e7a, ordem e \u201cfam\u00edlia tradicional\u201d. Mas o comunismo, como amea\u00e7a concreta ao Brasil, \u00e9 um espantalho. N\u00e3o h\u00e1 nem aparato, nem organiza\u00e7\u00e3o, nem discurso coeso que configure uma tentativa real de tomada do poder pela via revolucion\u00e1ria ou ditatorial da esquerda.<\/p>\n
O embate central no Brasil de hoje n\u00e3o est\u00e1 entre capitalismo e socialismo, tampouco entre propriedade privada e coletivismo. Est\u00e1 entre o desejo de mudan\u00e7a dos que se consideram progressistas \u2014 em grande parte negros, ind\u00edgenas, LGBTQIA+ e jovens urbanos \u2014 e a resist\u00eancia conservadora de quem v\u00ea na tradi\u00e7\u00e3o e na religi\u00e3o o pilar da estabilidade nacional.<\/p>\n
A explos\u00e3o dos silenciados<\/p>\n
Os movimentos progressistas que ganham corpo no Brasil das \u00faltimas d\u00e9cadas n\u00e3o surgiram do nada. S\u00e3o resultado de s\u00e9culos de exclus\u00e3o. Desde a coloniza\u00e7\u00e3o escravista at\u00e9 o per\u00edodo republicano olig\u00e1rquico, passando pela ditadura militar e a redemocratiza\u00e7\u00e3o desigual, vastos segmentos da popula\u00e7\u00e3o brasileira foram mantidos fora das decis\u00f5es pol\u00edticas e culturais do pa\u00eds.<\/p>\n
A chegada do Partido dos Trabalhadores ao poder, a partir de 2003, n\u00e3o criou esse movimento \u2014 mas abriu canais para que ele se expressasse. O acesso \u00e0 universidade por meio de cotas, os programas sociais que retiraram milh\u00f5es da mis\u00e9ria e a ascens\u00e3o de negros e nordestinos a cargos de prest\u00edgio profissional e visibilidade p\u00fablica foram vistos, por uma parcela da elite, como uma esp\u00e9cie de \u201cinvers\u00e3o da ordem natural\u201d.<\/p>\n
Mais do que pol\u00edticas p\u00fablicas, o que se transformou foi a autoestima. A gera\u00e7\u00e3o nascida ap\u00f3s os anos 90 passou a reivindicar espa\u00e7o n\u00e3o apenas econ\u00f4mico, mas simb\u00f3lico. Passou a exigir reconhecimento da viol\u00eancia hist\u00f3rica imposta \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra e ind\u00edgena. Passou a questionar padr\u00f5es impostos sobre o corpo e a sexualidade. A identidade, e n\u00e3o mais apenas a renda, tornou-se bandeira pol\u00edtica.<\/p>\n
Essa explos\u00e3o dos silenciados criou uma tens\u00e3o cultural: de um lado, os que querem rever a hist\u00f3ria; de outro, os que querem preserv\u00e1-la intocada.<\/p>\n
Conservadores: entre o medo e a nostalgia<\/p>\n
A resposta conservadora a esse movimento progressista se deu, inicialmente, como espanto. Depois, como resist\u00eancia. E, por fim, como tentativa de reconquista violenta de espa\u00e7os que julgavam amea\u00e7ados. Para muitos setores da classe m\u00e9dia, sobretudo aqueles que viram seu status simb\u00f3lico abalado por mudan\u00e7as sociais, a rea\u00e7\u00e3o foi emocional. Sentiram-se culpabilizados por um passado que n\u00e3o viveram diretamente, responsabilizados por privil\u00e9gios que julgam ter conquistado com m\u00e9rito, e amea\u00e7ados por pautas que n\u00e3o compreendem.<\/p>\n
A associa\u00e7\u00e3o de todo avan\u00e7o progressista a uma \u201camea\u00e7a comunista\u201d funcionou, nesse cen\u00e1rio, como um discurso de salva\u00e7\u00e3o. N\u00e3o importa se o Brasil est\u00e1 a anos-luz de um modelo comunista. Importa a sensa\u00e7\u00e3o de que \u201cest\u00e3o querendo tirar tudo da gente\u201d \u2014 seja a autoridade do pai sobre o filho, a palavra do pastor sobre a sexualidade, ou o orgulho do trabalho duro como caminho para ascens\u00e3o.<\/p>\n
Essa resposta conservadora encontrou na extrema direita uma forma organizada de express\u00e3o \u2014 mas isso n\u00e3o a reduz a um fen\u00f4meno extremista. H\u00e1 um conservadorismo leg\u00edtimo no Brasil, defensor de valores morais, liberdade econ\u00f4mica e seguran\u00e7a jur\u00eddica. O problema n\u00e3o est\u00e1 no conservadorismo em si, mas em sua instrumentaliza\u00e7\u00e3o por figuras populistas que usam o medo para obter poder.<\/p>\n
A identidade como arena pol\u00edtica<\/p>\n
O que vemos no Brasil atual \u00e9 um processo de reconstru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria. A popula\u00e7\u00e3o negra, LGBTQIA+, perif\u00e9rica e feminina n\u00e3o quer apenas existir: quer ser ouvida, representada, respeitada. E isso implica mudan\u00e7as em pr\u00e1ticas culturais, linguagens, pol\u00edticas p\u00fablicas e, sobretudo, na forma como o poder \u00e9 exercido.<\/p>\n
\u00c9 essa reconfigura\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica que incomoda. Quando uma mulher negra perif\u00e9rica ocupa a tribuna de uma assembleia, quando um professor universit\u00e1rio trans \u00e9 aprovado em concurso p\u00fablico, quando uma empresa adota o nome social de um funcion\u00e1rio, quando uma novela de hor\u00e1rio nobre mostra um beijo gay \u2014 o conservadorismo reage. N\u00e3o porque esses epis\u00f3dios ameacem a ordem econ\u00f4mica, mas porque amea\u00e7am o controle do simb\u00f3lico.<\/p>\n
A elite sempre teve controle sobre o que \u00e9 considerado \u201cnormal\u201d no Brasil. A nova disputa \u00e9 por esse controle. E \u00e9 a\u00ed que reside a verdadeira batalha \u2014 entre os que querem ampliar os padr\u00f5es de pertencimento, e os que querem mant\u00ea-los restritos.<\/p>\n
A fal\u00e1cia do comunismo como amea\u00e7a<\/p>\n
\u00c9 sintom\u00e1tico que a ret\u00f3rica anticomunista seja frequentemente usada como muleta ret\u00f3rica por setores da direita brasileira. Fala-se em \u201ckit gay\u201d, \u201cmarxismo cultural\u201d, \u201cideologia de g\u00eanero\u201d \u2014 termos que, embora vagos, servem para gerar medo. Mas onde est\u00e1 o comunismo?<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 partido comunista relevante no Congresso. N\u00e3o h\u00e1 projeto de coletiviza\u00e7\u00e3o da propriedade privada em tramita\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 expropria\u00e7\u00f5es, censura estatal sistem\u00e1tica \u00e0 imprensa, ou ex\u00e9rcitos populares armados tomando f\u00e1bricas. A economia brasileira segue capitalista, baseada em consumo, mercado e lucro. O agroneg\u00f3cio \u00e9 a for\u00e7a dominante. As grandes fortunas seguem intactas.<\/p>\n
Usar o comunismo como fantasma \u00e9, portanto, um artif\u00edcio de controle emocional. Serve para unir os que se sentem amea\u00e7ados pela mudan\u00e7a cultural em curso. Serve para desviar o foco dos problemas reais \u2014 como a desigualdade brutal, o racismo estrutural e o colapso ambiental.<\/p>\n
O desafio da conviv\u00eancia<\/p>\n
A quest\u00e3o central n\u00e3o \u00e9 se o Brasil ser\u00e1 comunista ou fascista \u2014 mas se ser\u00e1 capaz de construir uma sociedade em que diferen\u00e7as possam coexistir com respeito m\u00fatuo. A conviv\u00eancia entre progressistas e conservadores \u00e9 poss\u00edvel, desde que ambos aceitem que o pa\u00eds mudou \u2014 e seguir\u00e1 mudando.<\/p>\n
Os progressistas precisar\u00e3o aprender a dialogar sem arrog\u00e2ncia, sem considerar todos os conservadores como \u201catrasados\u201d ou \u201cignorantes\u201d. E os conservadores precisar\u00e3o aceitar que o mundo de 1950 n\u00e3o volta \u2014 e que o reconhecimento de direitos n\u00e3o significa a perda de outros.<\/p>\n
O Brasil est\u00e1 dividido, sim \u2014 mas n\u00e3o entre esquerda e direita como se fosse uma arena ideol\u00f3gica internacional. A cis\u00e3o \u00e9 cultural, afetiva, simb\u00f3lica. Est\u00e1 entre os que querem abrir as janelas da hist\u00f3ria e os que preferem fechar as cortinas. Entre os que enxergam a diversidade como riqueza, e os que a temem como amea\u00e7a.<\/p>\n
A verdadeira polariza\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 entre quem deseja ampliar os direitos e quem deseja restringi-los. E \u00e9 essa disputa que decidir\u00e1 o futuro do pa\u00eds.<\/p>\n
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Em meio \u00e0 gritaria pol\u00edtica que marca os tempos recentes, o Brasil se v\u00ea, mais uma vez, for\u00e7ado a se posicionar dentro de categorias ideol\u00f3gicas importadas, nem sempre ajustadas \u00e0 realidade nacional. Entre acusa\u00e7\u00f5es de \u201camea\u00e7a comunista\u201d e den\u00fancias de uma \u201cescalada da extrema direita\u201d, o que de fato vivemos \u00e9 uma profunda cis\u00e3o interna, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29838,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[104,123],"tags":[],"class_list":["post-31505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destaque","category-coluna-rui_guerra"],"yoast_head":"\n