O Brasil da Narrativa e o Abandono da realidade

O Brasil entrou, nas últimas décadas, em um processo silencioso de deslocamento de valores. Não foi uma ruptura formal, nem uma decisão institucional clara. Foi uma mudança gradual, quase imperceptível, conduzida pela influência combinada da política, da mídia, do ambiente cultural e da transformação do prestígio social. O país que antes admirava o construtor passou a admirar o comentarista. O país que valorizava a produção passou a valorizar a opinião sobre a produção.

Esse deslocamento não ocorreu por acaso. Ele foi impulsionado por uma nova estrutura de influência simbólica, onde artistas, jornalistas, formadores de opinião e setores políticos que se dizem associados a uma visão progressista passaram a ocupar o centro da autoridade moral. Nesse ambiente, a narrativa passou a ter mais peso que o resultado, e o posicionamento passou a ter mais visibilidade que a realização concreta.

Ao mesmo tempo, figuras centrais do poder institucional — no Executivo, no Judiciário e no Legislativo — deixaram de ser percebidas apenas como operadores técnicos de suas funções e passaram a ocupar o espaço permanente do protagonismo público e, sorrateiramente, de assistentes privados disfarçados. O poder tornou-se visível, cotidiano e opinativo. E quando o poder passa a emitir opinião constante, ele deixa de ser apenas árbitro e passa a ser também participante do ambiente psicológico coletivo.

O efeito mais profundo dessa transformação não é político. É cultural.

Uma sociedade se organiza em torno daquilo que admira. Quando ela admira o esforço, o risco e a construção, ela produz crescimento. Quando ela admira a aparência, o comentário e a projeção simbólica, ela produz estagnação disfarçada de movimento. O Brasil, progressivamente, passou a valorizar mais o discurso sobre a realidade do que a própria realidade.

Esse fenômeno é reforçado por um ambiente cultural que normaliza a dissipação de energia social. A multiplicação de feriados, a centralidade do entretenimento, a tolerância crescente com comportamentos autodestrutivos e a substituição do mérito pela visibilidade criam um ambiente onde o esforço produtivo deixa de ser referência coletiva. Não se trata de condenar o lazer, a arte ou a celebração, que são elementos legítimos de qualquer sociedade saudável. O problema surge quando esses elementos deixam de ser consequência da prosperidade e passam a ser tratados como substitutos dela.

Nenhuma sociedade sustenta prosperidade duradoura quando o esforço deixa de ser o eixo central da sua identidade.

Enquanto isso, a base real do país continua sendo sustentada por milhões de indivíduos anônimos. Produtores rurais, pequenos empresários, técnicos, trabalhadores especializados e empreendedores operam sob risco permanente, reinvestindo recursos, gerando empregos e sustentando a circulação econômica. São eles que mantêm o país funcional. São eles que sustentam a realidade que o discurso frequentemente ignora.

Mas há ainda um elemento raramente discutido, e que amplia a sensação de desalinhamento moral. Setores como o artístico e o jornalístico, que frequentemente assumem a posição de juízes morais do comportamento político e econômico, operam sob estruturas de remuneração e prestígio que os colocam entre os mais bem remunerados da sociedade. Em muitos casos, seus rendimentos superam os de empreendedores que reinvestem continuamente na produção, assumem riscos reais e sustentam empregos. Não raro, seus ganhos se aproximam daqueles observados entre atletas profissionais consagrados, cuja remuneração decorre de desempenho mensurável e exposição direta ao julgamento público.

Essa assimetria cria um paradoxo estrutural. Aqueles que menos assumem risco produtivo frequentemente ocupam o espaço de maior autoridade moral. Enquanto isso, aqueles que sustentam a base material da sociedade operam sob pressão permanente, carga tributária elevada e reconhecimento limitado. O problema não está apenas na existência de altos rendimentos, mas na dissociação entre prestígio e contribuição estrutural.

Quando a narrativa passa a gerar mais prestígio que a construção, a sociedade entra em um processo silencioso de inversão de valores.

Esse processo produz uma consequência previsível: a erosão da confiança. O cidadão passa a perceber que o esforço não é necessariamente o caminho mais eficiente para o reconhecimento ou a influência. Surge o cinismo. Surge a adaptação defensiva. Surge a sensação de que o sistema recompensa a visibilidade mais do que a contribuição.

Nenhum país entra em declínio por falta de talento ou recursos. Países entram em declínio quando deixam de alinhar prestígio, responsabilidade e produção.

O Brasil não perdeu sua capacidade produtiva. Não perdeu sua inteligência. Não perdeu seus recursos. O que está em disputa é algo mais profundo e mais decisivo: o eixo moral que define o que a sociedade admira.

Porque, no fim, não são os discursos que sustentam uma nação. Não são os comentários. Não são as narrativas.

São aqueles que produzem, constroem e reinvestem — mesmo quando ninguém está olhando.

E o futuro de um país sempre será decidido por quem ele escolhe respeitar.